0. Ein ungewöhnlicher Workshop in Leipzig

Ich staunte nicht schlecht, als ich zufällig am Schwarzen Brett der Leipziger Hochschule für Grafik und Buchkunst auf ein großformatiges Plakat stieß, auf dem zwei Frauen einen Workshop „Female Authority & Consensual Kink“ bewarben. Der englische Begriff „kink“, wörtlich „Knick“ oder auch „Schrulle“, hat sich auch im Deutschen etabliert, um ungewöhnliche sexuelle Vorlieben, insbesondere aus dem Fetisch- und BDSM-Bereich (das wiederum steht für: Bondage & Discipline, Dominance & Submission und Sadism & Masochism), zu beschreiben. Neugierig geworden folgte ich dem auf dem Plakat abgebildeten QR-Code. Ich stieß schnell darauf, dass MissT und Anja interessante Gesprächpartnerinnen für unser Magazin sein könnten, gibt es doch, wie sich zeigen wird, zwischen den Themen „Nietzsche“ und „Femdom“ (ein weiteres Wort aus der BDSM-Szene, das einfach für „female domination“ steht) mehr Verbindungen, als es auf den ersten Blick scheint. So führte eins zum anderen und MissT erklärte sich nicht nur zu dem folgenden Interview bereit, sondern die beiden erlaubten mir auch an dem Workshop teilzunehmen, ​​der eigentlich nur für Frauen gedacht war; Männer waren nur als Begleitung zugelassen.

Dieser fand an einem lauen Sommerabend in einem Hinterhofapartment im Zentrum Leipzigs statt. Man kann sich vorstellen​​, dass ich trotz des freundlichen Vorgesprächs mit Anja sehr aufgeregt war. In der Tat waren nur vier Männer anwesend und etwa 15 Teilnehmerinnen, die meisten Anfang/Mitte 30. Als ich den hellen Raum betrat, stieg mir sofort der Räucherstäbchengeruch in die Nase, den ich sonst nur von buddhistischen Meditationszentren kannte – und passenderweise standen in dem Raum mehrere Buddhastatuen herum. Von der Decke baumelten Yogatücher.² Dass es hier um BDSM gehen könnte, ließen eigentlich nur die Outfits der Gastgeberinnen erahnen: MissT trug einen enganliegenden Lederbody und darunter eine Nylonstrumpfhose, Anja ein violettes, weit ausgeschnittenes Kleid. Die Teilnehmerinnen trugen bequeme Alltagskleidung. Es hätte sich auch um einen ganz „gewöhnlichen“ Selbsterfahrungsworkshop handeln können.

Und in der Tat begann der Workshop mit einigen körperlichen Aufwärm- und Atemübungen, bei denen es erst einmal vor allem darum ging, im Raum anzukommen und ein Gefühl für seinen eigenen Körper zu bekommen. Darauf folgte dann das eigentliche Kernstück des Workshops: Eine 45-minütige BDSM-Session mit MissT in der dominanten, Anja in der submissiven Rolle. ​​​​Nur damit keine Missverständnisse aufkommen: Nacktheit und Berührung der Genitalien waren hierbei von vorneherein ausgeschlossen. Im Grunde passierte recht wenig. Anja wurde nach einem kurzen Vorgespräch über ihre Grenzen und die Vereinbarung eines „safe words“ und eines Ampelsystems, wie es in der BDSM-Szene üblich ist, von MissT gefesselt, ihre Augen verbunden und dann auf verschiedene Arten, sehr dosiert, „bearbeitet“, mal zärtlich, mal schmerzhaft, wobei verschiedene Schlaginstrumente zum Einsatz kamen. Dennoch entstand eine unglaubliche erotische Spannung, der man sich als Zuschauer kaum entziehen konnte. Mit kleinen Mitteln gelang es MissT Anja in einen ekstatischen Rauschzustand zu versetzen, der auch das Publikum in seinen Bann zog. Während Anja sich ihren sinnlichen Reizen hingab, genoss es MissT ihrerseits sichtlich, Anjas Empfindungen genau zu beobachten, zu steuern und sie in eine immer gelöstere Entspannung zu versetzen, die sich in körperlichen Zuckungen und tiefem, lautvollem Atmen bemerkbar machte, zu versetzen. Sie wirkte dabei nie brutal, sondern sehr liebevoll und zärtlich. MissT erinnerte mich an Nietzsches „spielendes Kind“, Anja an eine dionysische Bacchantin, an eine verzückte Dienerin im Gefolge des von Nietzsche so hochgeschätzten Gottes, den die Griechen Dionysos, die Römer Bacchus nannten – wobei Nietzsche sowohl im Falle des Kindes als auch der Bacchantin die unschuldige Lust an der Grausamkeit, im einen Fall aktiv, im anderen passiv, hervorhebt.³ Doch wohlgemerkt eine Grausamkeit, die nichts mit Brutalität oder „Sadismus“ im gewöhnlichen Verständnis zu tun hat, sondern die eher etwas Mütterliches und eben Kindliches hat.

Nach dem Ende der Performance saßen beide sichtlich tiefenentspannt und mit leuchtenden Augen noch mit uns zusammen, schilderten ihr Empfinden während der Performance und beantworteten Fragen zu ihrem Ablauf und allgemein zu MissTs Arbeit als „Somatrix“. Hier betonte MissT selbst, dass es ihr bei ihren Sessions nicht um ihre eigene sexuelle Erregung gehe, sondern die Lust an der Macht, die sie über den anderen hat; eine Lust an ihr selbst im Spiegel des gelösten, glücklichen, manchmal tränenerfüllten Blicks des „Subs“. Sexuelle Dominanz also als Pädagogik und Initiation in einem eigentümlichen Ineinanderfallen von Altruismus und Egoismus auf Seiten der Domina? „Bei sich selbst sein im Anderen“ definiert Hegel die Liebe – doch dürfte hierbei bestimmt nicht an derartige Praktiken gedacht haben. Nietzsche, der in Zeiten, als Leopold von Sacher-Masoch ein gefeierter Autor war, immer wieder über die Verknüpfung von Lust, Macht und Grausamkeit schreibt,⁴ schon eher. Ist Femdom also eine Art gelebter Nietzscheanismus und eine Frau wie MissT eine „Herrin“ nach Nietzsches Geschmack? Aber steht das nicht im Widerspruch zu allem, was Nietzsche (scheinbar) über das Verhältnis von Mann und „Weib“ und wie es zu sein hat, schreibt?

Gesprächsstoff genug für das im Folgenden dokumentierte Gespräch, das ich am Vormittag des folgenden Tages mit ihr in Anjas Wohnung im Westen der Stadt führen durfte. Die Aufregung war nun eindeutig der Vorfreude gewichen, denn ich wusste nun, dass es stimmte, was Anja, die bei dem Treffen zugegen war, mir im Vorgespräch gesagt hatte: „Wir beißen nur, wenn wir dafür bezahlt werden.“ Ich war bereit, etwas Neues zu lernen: über eine faszinierende Form der Erotik, über Nietzsche, über die Vielschichtigkeit des Phänomens „Macht“, den heutigen Feminismus – ​​​​und vielleicht sogar über mich selbst und meine eigenen Vorurteile …

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I. Wer ist MissT? Was ist eine „Somatrix“?

Paul Stephan: Liebe MissT, am besten wir fangen ganz von vorne an: Wer bist du eigentlich und was ist dein Bezug zum Thema erotische weibliche Dominanz?

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MissT: Also professionell nennt man mich eben „MissT“. Ich beschreibe mich selber als „Somatrix“, das ist ein Begriff, der sich zusammensetzt aus „Dominatrix“, also „Domina“,⁵ und somatischer Arbeit, weil, wie vielleicht gestern aus dem Workshop hervorgegangen ist, für mich der somatische Anteil, die Arbeit am Körper, die ich mache, wenn ich jemanden dominiere, ganz wichtig ist: also Atmung, Nervensystem, sensorische Empfindungen. Die sind meistens viel wichtiger, um dann mit dem Schmerz auch etwas zu bewirken. Es geht nicht um den Schmerz um des Schmerzes willen, sondern um die somatische Arbeit mit dem Körper.

Weibliche Dominanz hat für mich gar nicht angefangen als BDSM, als Kink im sexuellen Sinn. Schon ganz früh hieß es immer über mich: Die hat immer das letzte Wort, die ist immer die Rädelsführerin … Und in der Sozialisierung, die wir genossen haben als Männer und Frauen, ist das ja prinzipiell etwas, was nicht erwünscht war bei Mädchen und jungen Frauen und auch später. Also ich habe mein ganzes Leben lang gesagt bekommen, dass das, was ich mache, falsch ist: Ich bin zu laut, ich bin zu viel, ich führe zu sehr. Erst im Berufsleben ging mir auf, dass diese weibliche Führungsqualität, gepaart mit Empathie und der Verkörperung von mir selbst, eigentlich eine große Qualität ist. Das hat mir in der politischen Bildungsarbeit, die ich mache, und dann später auch in der lokalen Regierungsarbeit in Neuseeland sehr geholfen; ​​​​vor allem, wenn ich mit Männern zu tun hatte. Ich weiß jetzt, wie ich das, was ich da habe, nutzen kann. Ich möchte nicht manipulativ sein, aber ich kann eben doch Leute so ​lenken​, dass sie letztendlich das machen, was ich von ihnen will. Hier geht es mir allerdings immer um Regierungsarbeit für das Gemeinwohl, versteh mich nicht falsch, Paul; damit ich etwa Gelder bekomme, mit denen ich dann etwas für die Gemeinschaft bewirken kann.  

Im Berufsleben habe ich eben erfahren: leadership, change management – das sind so die corporate words, die man so benutzt –, was man da eben so lernt, dass ich das mit meiner Sexualität und meinen sexuellen Vorlieben sehr gut vereinen kann. Das habe ich erst für mich persönlich aufgedröselt und dann irgendwann auch performativ gemacht, auf privaten Partys. Und dann haben die Leute irgendwann gesagt: „Du machst das doch schon ewig, oder? Du hast das voll drauf. Da kannst du echt Geld für nehmen.“ – Okay, dann versuchen wir das doch mal, ne? Und das kam relativ gut an, relativ schnell auch, so dass ich gedacht habe: Okay, jetzt hast du deine zwei, drei feste Klienten, jetzt suchst du dir einen Dungeon⁶ … Und so führte eins zum anderen.

Also diese feminine Dominanz oder Autorität, die kommt nicht davon, dass ich eines Morgens aufgestanden bin und eine Domina sein wollte. Da steckt ein ganz langer Prozess der Sozialisierung dahinter und vor allem auch eine Rebellion gegen diese Sozialisierung, in der wir alle als Frauen kleingehalten werden. Und diese ganze Geschichte – männlich, weiblich; Frauen sind so, Männer sind so: Was machen wir jetzt damit? – das ist heutzutage ja auch ein ganz großes Problem, ein Riesenthema.

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PS: Deine Tätigkeit als Somatrix ist also ein Nebenerwerb?

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MissT: Ja, das könnte man so sagen. Also bei mir hat sich in den letzten eineinhalb Jahren viel geändert. Letztes Jahr im Mai habe ich meinen Beruf in Neuseeland aufgegeben, wo ich acht Jahre lang für die lokale Regierung gearbeitet habe, und bin nach Europa zurückgekehrt. Eigentlich wollte ich hier noch ein bisschen reisen und eine gute Zeit haben und habe während dieser guten Zeit angefangen, mehr Geld für die Dom-Arbeit zu nehmen. Und als ich dann in Portugal hängengeblieben bin, in Lissabon, habe ich das dann mehr vertieft, mehr Kontakte geknüpft, habe einen Dungeon gefunden, den ich mit anderen Dominas teile, und habe dann diese Arbeit erstmal hauptberuflich gemacht. Die hat mich natürlich gerade mal so über Wasser halten können, und jetzt bin ich, dadurch, dass ich in Europa bin, aufgrund der Erfahrung in meinen alten Jobs in Deutschland auf der bildungspolitischen Schiene unterwegs für NGOs.

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PS: Interessant, man würde denken, aber das ist natürlich ein Stereotyp, dass man als Domina unglaublich viel Geld machen würde …

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MissT: Man kann mit allem unglaublich viel Geld verdienen.

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PS: Gut, stimmt, es gibt bestimmt auch Philosophen, die Millionäre sind …

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MissT: Ich habe kürzlich an einer Art „matriarchischem“ Businesskurs teilgenommen. Der wurde von einer Freundin von mir veranstaltet, die solche Kurse seit Jahren anbietet und damit richtig viel Geld verdient. Die ist richtig super darin und in ihren Modulen geht es auch ganz viel um diese feminine Präsenz, die sie auch als Person ausstrahlt. Und da ist mir klar geworden: Wenn du eine gute Idee hast und fest bei deinen Werten und Vorstellungen bleibt, dann kannst du unglaublich viel Geld machen. Du musst eben ein authentischer Mensch sein. Du musst dich verkaufen als der Mensch, der du bist. Die Frage ist dann nur: Machst du es? Steckst du die Zeit, die Energie, die Arbeit rein, die es kostet – und da reden wir jetzt nicht nur von Instagram und Marketing und Newsletter und so, da steckt so unglaublich viel dahinter, um sich das wirklich aufzubauen, da stecke ich immer noch in den Anfängen. Das mache ich jetzt seit einem halben, dreiviertel Jahr ein bisschen intensiver. Aber das dauert. Da gehe ich lieber erstmal auf Nummer sicher und mache meine politische Bildungsarbeit, da weiß ich, da kommt das Geld rein und den Rest kann ich mir dann so langsam parallel aufbauen.

Und klar, es gibt Dominas, die findet man leicht auf Instagram, die machen Tausende von Euro im Monat, weil die sich so gut aufgestellt haben, dass sie einen gewissen Mehrwert haben, eine bestimme Nische bedienen, etwas Spezielles anbieten. Die verkaufen sich auch nicht unter Wert. Da geht es nicht mehr um eine Fußfetisch-Session für 80 €, das macht keiner mehr. Du musst dich dann wirklich so positionieren, dass du nur noch die Leute kriegst, die du willst, die auch das entsprechende Geld dafür bezahlen wollen.

In dieser Hinsicht bin ich in Portugal leider eher schlecht aufgestellt, weil die Kaufkraft hier so gering ist. Hier gibt es die reichen Expats – Russen, Ukrainer, Amis, Briten, ein paar Deutsche –, die haben Kohle, aber die Portugiesen eher weniger. Der Mindestlohn liegt gerade bei ungefähr 8 €, du kannst dir vorstellen, was die im Monat verdienen … Und mit 150 € die Stunde – wie sollen die sich das leisten können? Also das ist so mein größtes Problem. Und in Berlin … Das ist so übersättigt aus meiner Sicht, also da habe ich auch gar keinen Bock. Klar finde ich da meine Räumlichkeiten, die ich mir als Domina buchen kann, aber da brauche ich dann meine Klienten, die mich speziell an diesem Tag anfragen – und das ist mir auch wieder viel zu anstrengend … Also du musst dich positionieren, aber das macht du in jedem Beruf, wenn du freiberuflich bist und „selbst und ständig“.

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PS: Ja, ich weiß, wovon du sprichst … Aber dein Traum wäre schon, nur davon leben zu können?

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MissT: Also mir ist seit jeher soziale Gerechtigkeit extrem wichtig. Alles soll immer möglichst ethisch und moralisch vertretbar sein und damit kommt ja auch ein großer Druck, was man von sich selbst erwartet, was man in die Welt hineintragen möchte … Bei der politischen Bildungsarbeit, die ich über zehn Jahre lang gemacht habe, da hatte ich immer das Gefühl: Okay, du tust hier was, du sieht das Ergebnis, wie sich die Leute entwickeln, wie sie ihre Rassismen ablegen … Ich habe ganz viele Workshops über Stereotypen, Privilegien, Rassismus und so veranstaltet, wo ich immer gemerkt habe: Geil, das ist das, was ich mein Leben lang machen will. Und dann bin ich eben jetzt in diese andere Schiene gerutscht und mir wird klar: Hm, das widerspricht sich ja eigentlich gar nicht, das überschneidet sich ja ganz gut. Ich kann ja die eine Leadershiprolle hier haben und die andere da und das funktioniert beides für mich so gut, weil es jeweils Sachen bedient, die ich brauche, und zwischen denen ich mich jetzt gar nicht entscheiden wollen würde. Ich möchte weiterhin beides machen und mit beidem Geld verdienen. Darum geht es mir.

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II. Männliche vs. weibliche Macht // Auf der Suche nach Intensität

PS: Ja, das Thema „Macht“, da kommen wir schon so langsam Richtung Nietzsche. Ich habe mal einen psychologischen Fachvortrag gehört, wo so ein Modell vorgestellt wurde von verschiedenen Persönlichkeitstypen: leistungsorientiert, beziehungsorientiert, machtorientiert. Und der Forschungsgegenstand war wirklich der „Machtmensch“. Das ist ja erst einmal ein ganz negativ besetzter Begriff, aber der Psychologe hat damals durchaus überzeugend argumentiert, dass man da oft eine falsche Vorstellung hat. Ein „Machtmensch“, das kann auch Mutter Teresa oder der Papst sein, denn „Macht“ bedeutet in diesem Verständnis erst einmal nur, dass man andere Leute beeinflusst – was heißen kann, dass man ihnen schadet, es kann sich aber genauso gut auch im Gegenteil äußern.

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MissT: „Macht“ ist ein sehr interessanter Begriff, weil man ihn von so vielen verschiedenen Blickwinkeln aus betrachten kann. Schauen wir auf politische Macht, etwa Donald Trump. Ist das Macht? Ist das machtvoll? Ja natürlich, er ist einer der mächtigsten Männer der Welt, aber macht er damit was Gutes? Eher nicht so, jedenfalls aus meiner Perspektive. Dann hast du gerade Mutter Teresa genannt, wobei die ja mittlerweile auch hochumstritten ist. Die hat die Frauen, die ihr folgten, ja wirklich ausgebeutet, die mussten ihr ganzes Leben aufgeben, um dieser einen Person zu folgen. So eine Struktur nimmt ja ganz schnell Sektenzüge an – und die Religion hat diesen negativen Beigeschmack ja immer von: „Wir folgen jetzt alle diesem einen Guru, diesem einen Leader, weil der ja so etwas Tolles macht, so etwas Gutes für die Welt.“ Aber die Anhänger, die sind dann eigentlich die, die sehr leiden unter diesem Druck und unter dieser Art und Weise, wie sie da herangezogen werden, dafür gibt’s Beispiele ohne Ende.

Wenn ich nach einem Gegenbeispiel suche, nach einem Beispiel für eine positive Ausübung von Macht, da nehme ich immer sehr gern Jacinda Ardern, die von 2017 bis 2023 Premierministerin von Neuseeland war, als ich dort lebte. Die ist für mich der Inbegriff dessen, wie Macht auf positive, verantwortungsvolle Weise genutzt werden kann. Sie hatte ein mächtiges Amt, aber hat das Land mit so viel Empathie, mit so viel nach außen getragener Verletzlichkeit geleitet … Die hat immer transparent gemacht, wie es mit ihr gerade aussieht, warum ihr das gerade schwerfällt, warum das gerade so und so passieren muss. Die hat ja drei Riesenkatastrophen durchgemacht. Wir hatten einen Vulkanausbruch, wir hatten 2019 den Terroranschlag auf zwei Moscheen in Christchurch, wir hatten Covid – und das, während sie schwanger war und ein Baby im Arm trug! Also diese Frau hat wirklich etwas geleistet! Und am Ende hat sie trotzdem gesagt: „Okay Leute, ich habe das jetzt fünf Jahre lang gemacht, das war eine anstrengende Zeit, ich muss jetzt aufhören, weil ich habe den nötigen Support nicht mehr nach Covid von meinem eigenen Parlament und ich merke, hier geht ein zu großer Riss durch die Gesellschaft. Ich glaube, ich schaff’s einfach nicht mehr.“ – Welcher männliche Politiker würde sagen: „Ich bin jetzt seit 30, 40 Jahren“ – ich denke da an Putin – „an der Macht, ich glaube, ich hab’s nicht mehr so drauf, ich gehe jetzt mal.“ Wer macht das denn? Keiner! Frauen machen das. Weil Frauen sich reflektieren, weil Frauen die emotionale Seite an sich kennen, weil Frauen andere Sachen als Machtgeilheit und diese Dynamik wertschätzen – und wenn man das alles vereint als ein großes Ganzes, dann ist man auch eine gute Domina.

Also diese Verbindung von Empathie, von Körperempfinden von mir selbst, gepaart mit einem Verständnis des anderen Körpers, von moralischer und ethischer Sensibilität – Was mache ich hier? Wie möchte ich das richtig machen? – und Reflexivität: Immer wieder vor und zurück in den Lernprozess gehen. Für mich ist das ja nicht so: Ich mache das jetzt so und das ist ein Schuh, den ich fahre, und der immer funktioniert. Für mich ist das immer auch so: Was passiert hier jetzt mit diesem Körper? Was bringt der gerade mit? Wo war der heute? Wo bin ich heute? Wo stehe ich denn? Ja, und dann auch dieses Zyklische, als Frauen zu sehen: Oh Gott, ja, wenn ich meinen Eisprung habe, und dann ist auch Vollmond … Meine Energie ist dann so abgefahren, das ist dann so ein Tag, da setze ich mich hin, da schreibe ich drei Stunden und denke, ich bringe hier gerade die geilsten Sachen der Welt zu Papier. Dann will ich auf jeden Fall an diesem Tag auch eine Dungeon-Session machen, weil ich mir denke: Heute kriegen die das meiste aus mir raus. Dann will ich danach meistens noch Party machen gehen und ich bin komplett im Arsch danach, weil ich das schöpfe aus so einer energetischen Welle: Alles ist an, everything is turned on. Und dieses turned kann man ja auch wieder so und so sehen: If you’re turned on by yourself and by life itself, that's the powerful thing to harvest, ne? Wenn du von dir selbst und vom Leben selbst angemacht wirst – das ist das mächtige Ding, von dem du zehren kannst.

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PS: Der Satz könnte fast von Nietzsche stammen. Dass man das Leben und sich selbst bejahen soll, das ist schon eine sehr nietzscheanische Idee, das ist vielleicht sogar die Grundidee von ihm, würde ich sagen.

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MissT: Hat der nicht immer krass nach Intensität gesucht? Alles musste intensiv sein: Risiko, Sachen ausprobieren, alles muss ganz krass sein, damit man dann über sich hinauskommt. – Was wir ja auch heute noch machen. Keiner sagt: Wenn ich hier zu Hause auf dem Sofa sitze, lerne ich neue Sachen kennen. Das ist meine Komfortzone – daraus stößt man sich dann ein Stück weg und dann merkt man: Ach, das war jetzt geil, da habe ich etwas dazugelernt. Ich glaube, das haben die Philosophen schon ganz früh erkannt, nur das in den Mainstream zu bringen – na, viel Erfolg.

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Fortsetzung folgt.

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Artikelbild: MissT; Foto von Anja

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„MissT“ hat Kulturarbeit in Potsdam studiert und ist derzeit (neben ihrer Arbeit als Somatrix) als bildungspolitische Referentin in Lissabon bei einer deutschen NGO beschäftigt. Sie hat lange in Neuseeland gelebt und war dort auf lokaler Regierungsebene für Gemeinschaftsarbeit (community management) und im Eventbereich tätig. Seit ihrer Kindheit ist sie mit dem Tanz und dem Gesang verbunden, hier hat auch die somatische Körperarbeit ihren Ursprung.

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Fußnoten

1: Also sprach Zarathustra, Von alten und jungen Weiblein.

2: Eine vielleicht amüsante Randnotiz: Ich hielt diese Aufhängungen für Bondageausstattung. Anja wies mich freundlicherweise auf meinen Irrtum hin.

3: Schon in der Geburt der Tragödie spricht Nietzsche etwa von „ein[em] dionysischen Phänomen“, „das uns immer von Neuem wieder das spielende Aufbauen und Zertrümmern der Individualwelt als den Ausfluss einer Urlust offenbart, in einer ähnlichen Weise, wie wenn von Heraklit dem Dunklen die weltbildende Kraft einem Kinde verglichen wird, das spielend Steine hin und her setzt und Sandhaufen aufbaut und wieder einwirft“ (Abs. 24) und hält die „Mischung von Wollust und Grausamkeit“, „jene Erscheinung, dass Schmerzen Lust erwecken, dass der Jubel der Brust qualvolle Töne entreisst“ für das entscheidende Merkmal der Lust „der dionysischen Schwärmer“ (Abs. 2).

4: Vgl. schon meine diesbezüglichen Bemerkungen im Gespräch mit Andreas Urs Sommer, das ich für unser Magazin führte (Link).

5: Anm. d. Red.: Der Begriff „Domina“, von lateinisch: „Herrin“, englisch oft: Dominatrix, von der lateinischen weiblichen Form von dominator, Herrscher, bezeichnet eine erotische Dienstleisterin im Femdom-Bereich – wobei die meisten Dominas keinen „Sex“ im üblichen Sinne anbieten, sondern im Gegenteil auf ihre „Unberührbarkeit“ wert legen und sich ganz auf verschiedene BDSM-Praktiken von Rollenspielen (Herrin/Sklave, Ärztin/Patient, Lehrerin/Schüler …) bis hin zu körperlicher Züchtigung und Fesselungen beschränken.

6: Anm. d. Red.: Als „Dungeon“, wörtlich: Kerker, bezeichnet man in der BDSM-Szene eine entsprechend ausgestattete Lokalität, meist bestehend aus mehreren Räumen, in die man sich für „Sessions“ einmieten kann.